优雅的离去一一108位大师面对死亡的故事

“

——“生命里所出现的事情中,哪件最让您感到惊奇?”

——贤哲回答：“就是，人虽看到身边的人一个个去世，却从没想到自己也会死去。”

”

死亡是人生的一件大事，可以说大部分的精神修持都以超脱生死为目标。一位精神大师如何面对死亡、经历死亡的过程，往往是他在世时精神修持的最佳展现，我们可由他们的死亡过程了解他们的精神层次，并从中得到启发。

本文选录自苏希拉▪布莱克曼《优雅的离去－108位大师面对死亡的故事》，通过大师们临终时所体现的情感或态度，我们可以体会到潜藏在他们身上的特质，如喜悦、勇气、无畏、谦卑、简朴等，并反省如何在自己的生命中获得这些特质。另一项可以带来丰硕收获的练习，就是每天把「自己终将死去」的现实状况放在眼前，如此练习，通常可以把所有事物看得更清楚明白，优先考虑的事情也会自然地重新排序，我们所过的日子也会更加丰富，更能获得深度的满足与感激。

1佛陀

据记载，佛陀去世前三个月，出现过大地震及暴风雨，弟子阿难询问这些预兆代表什么意义，佛陀回答：“这次地震预示我自愿放弃余生。从今天算起，我只剩下三个月的寿命。”三个月后，佛陀及弟子们来到一处芒果园，一位名叫纯陀的户长接待了他们，邀请他们进餐。佛陀接受了，不过后来指示弟子，这餐只有他要吃。吃完这餐后，佛陀便病了，并且坚持要继续步行到拘尸那迦。到那里后，他便沐浴，要阿难为他整理好床铺。“啊！阿难，”他对这个悲伤过度的弟子说：“该是我圆寂的时候了。去告诉其他人这件事，若他们没能目睹，会难过的。”

所有人都到齐时，佛陀对他们说出最后的教诲。

在该当欢喜的时刻，便不宜悲伤……你们都哭泣了，但有需要悲伤的原因吗？我们应把贤圣看待为从火宅逃脱的人……我是否在这里并不重要；要得解救并不在我，而在修行佛法，这就好像是治好病，依靠的不是看医生，而是吃的药……我该走的时间到了，我的工作已完成……就算已延续万古的事，也终有结束之时。分离的时刻总要到来。能够为己为人做的事，我都已做了，留得更久并没有用。能训练的人都已训练。我的教法将会流传许多世代，毋须心慌意乱。要知道，所有生命都逃不开无常的定则，宜努力以求得永恒的智慧。若知识能带来光明，驱逐无知，若世俗能被看出不具实质，生命的结束便会被视为平静、被视为治病的良药。一切存在的实物终究会毁坏，所以要留意救度自己。我离开的时候到了。说完这些话，佛陀进入甚深禅定而离世。大地动摇，如暴风雨中的孤舟，天上则雷电交织。

2虚云老和尚

虚云大师由于病重而越来越虚弱，有人敦促他看医生，他却拒绝：“我与这世间的因果连接就快断了。”他感谢弟子们和他协力重建寺院，然后向他们指示：“我死后，帮我穿上黄色袈裟，一天后，放入棺中，移到牛棚西边的山脚下火化。然后请将骨灰与糖、面粉、油混合，捏成九个球，丢入河里，供养给水中生灵。若你们能帮我实现誓愿，我心永怀感谢。”有人请求他最后再说些话，师父回答：“要修行戒、定、慧，以清除贪、嗔、痴。”他停了一下，接着又说：“培养正思维与正念，在面对众人与整个世间时才能有大无畏的精神。你们累了，请回去休息吧！”

师父在辞世之前一段时间曾恳求弟子要保持信心。“怎么保持？答案就在[戒]这个字里。”说完这话，他便合掌，并嘱咐身边帮忙的人要照顾好自己。他们在离开房间后一个钟头回来，发现虚云以寂然而逝，享年一百二十。遗体进行火化时，空气中有种少有的香气，还有白烟上漂天际。骨灰中发现超过百颗的五色舍利子和不计其数的小舍利子，大部分是白色的。

3邱阳·创巴仁波切

邱阳·创巴仁波切可说是将藏传佛教引入西方的其中佼佼者。他在一九八七年去世时，得年四十七岁，还留下来的教诲仍持续着，学生、修行人团体则成长茁壮。“诞生与死亡是生命呈现出来的表情”，这是他所写下，死后所公开的生命。“我已完成我的工作，并且在情况所能允许的范围内尽忠职守，如今，我可以死的很满足了……总之，不管我在或不在，守戒与修行都很重要。不论老少，你们都可以从我的死当中，学到关于无常的教训。”

切不可忘记，这一世的生命很快就会结束——就像夏日闪电一瞬，亦如举手一摆。既有此机缘来修佛法，就别在他处浪费一时一刻，务以全部精力，奋力修持。

4庄子

当庄子快死的时候，弟子们想帮他举行大型且隆重的葬礼。但庄子说：“天地是我的棺材，日月星辰是棺架上的饰物，天地万物在四周观礼，我哪里还需要什么？”

弟子们惊讶地说：“我们担心尸鸢、鸦鸟会将老师的身体吃去。”

庄子回说：“我的肉若在地上，可以喂鸦与鸢；若在地下，可以喂蚂蚁与鼹鼠。为何要剥夺这些而喂养那些哪？”然后他微笑了。“天地是我棺，”他说道：“日月便是挂在我身旁的玉符。众星宿会在我四周闪耀。守灵时，众生会为我哀悼。我还能要什么？万事皆备矣！”

5六祖惠能  

在临死前，中国禅宗六祖惠能说了以下感人的临别赠语：

靠近点。到八月，我便要离世了。你们任何人有疑问的，尽快提出，我会为你们解答。我要解决你们的妄念，让你们能得到平静。我走之后，就没有人教你们了。

所有弟子都因深受感动而哭泣。他们当中只有神会不为所动，惠能面向他，说了些话：

神会，你还年轻，但你已证悟，好与不好并无二致，也不为毁誉所动。你们其他的人则尚未了解……你们哭，只是因为不知道我将去的地方。你们若知道我的去处，便不会哭了。大自然本身即无生无死，无去无来。

以下则是惠能的遗言：

再会，各位。现在我要离开了。我走了以后，不要如世俗那般痛哭流涕，不要接受致哀、奠仪、丝绸，也不要披麻戴孝。你们谁要如此做了，便不合于圣法，也就不是我的弟子。大家要像我还在这里一样，一起坐禅。只要你们可以平静安详、无动无止、无生无死、无来无去、无是无非、无住无往，那么，就是大道。我走了以后，你们要修行佛法，就像我还在你们身边一样。就算我还活着，假使你们违背教法，留着又有何用。

6索南·南杰  

藏传佛教宁玛派的大圆满法教中提到，高阶的修行者能够以令人赞叹的方式结束生命，身体会被原本所构成元素的光的本质所吸收；如此的去世被称为“虹身”。

一九五二年在西藏东部出现有名的虹身，有许多人看到。出现虹身的人名叫索南·南杰，是个到处巡回工作的谦卑石匠，雕刻经文及圣典。有人说他年轻时曾打猎，从某位伟大的师父那里得到教法。没人知道他在修行，因此，他可称得上是个真的“密行者”。死前有些时候他会到山上，就只是坐着，抬头凝视天空，身影映在天际。他编自己的歌、调，而不唱传统的。没人知道他为何这么做。很奇怪的，在生病以后，他却变得越来越高兴。病重了，家人请来师父和医生。他儿子要他记得听过的教法，他却笑说：“我全忘了，况且，也没什么可记住的。一切事物都是虚妄，不过，我相信都没问题的。”

他在七十九岁将死时说：“我只求死后一星期内别转动我的身体。”等他死了，家人将他的身体包裹起来，并且请喇嘛、僧侣来为他念经。他们把身体安置到某个小房间时，有个状况却不能不注意到——他身材高，但移进去却毫无问题，好像身体变小似的。同时，房子的各处出现了神奇的彩虹色光。他们在第六天往房间里瞧时，看到他的身体越来越小。死后第八天，也就是举行葬礼那天早上，举办丧葬的人要来搬运身体，掀开裹尸布时却发现里头除了指甲和头发外，已无余物。

7铃木俊隆禅师

因罹癌而躺着的铃木俊隆禅师在临死之际，召集了学生，对他们说：

当我要死时，在我要死的时刻，如果会痛苦，没有关系，那就像是佛陀在受苦。不要搞错了。每个人都有可能会因为肉体上的疼痛或性灵上的苦恼而有所挣扎。但那没什么，并不是问题。有这样局限的肉体是值得感恩的……如我的，如你们的。若是你拥有无限的生命，那才真会带给你问题。

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